Fiestas en Oaxaca

DÍA DE MUERTOS
La celebración de los Días de Muertos en Oaxaca es una ceremonia popular que invoca a los espíritus de los ancestros para invitarlos a "convivir" en el mundo terrenal, por lo que se procura agasajarlos en la forma más atenta. Su visita entre nosotros obedece a un permiso obtenido desde el más allá para que las ánimas de los difuntos puedan visitar a sus parientes. Los muertos retornan a su hogar por que son atraídos por sus antiguas pertenencias o por el amor de sus deudos,Existen vestigios de las representaciones de la muerte llevados al cabo por las diversas culturas que florecieron antes de la llegada de los españoles. Dichas culturas sostenían que con los vientos fríos del norte, llegaban los espíritus de sus muertos a visitarlos y para recibirlos organizaban fiestas en su honor,El primero de noviembre es día de "llevar los muertos", la costumbre consiste en obsequiar a parientes y amistades de la familia una dotada muestra de las viandas que integran la ofrenda de muertos. La entrega se hace casa por casa. Este día se venera a los "angelitos", es decir a los parientes que murieron siendo niños. El día dos de noviembre se venera a los finados adultos Todos los Santos y los Fieles Difuntos son ocasiones para que nuestro pueblo ejerza sus ancestrales costumbres. Algunos, orando por sus familiares pasados, otros yendo a los cementerios para adornar las sepulturas que permanecen en los panteones, elaborando así los altares de muertos.

FIESTAS DECEMBRINAS
Dentro de las Fiestas Decembrinas de nuestra ciudad, la Noche de Rábanos es sin duda alguna la celebración más llamativa y singular, al acercarnos al maravilloso mundo oaxaqueño, expresado en la dulzura de efímeras obras artesanales que con maestría reflejan nuestras costumbres e identidad.

Sobre su origen, diversas versiones coinciden en el "Mercado de la Vigilia de Navidad" , donde las familias oaxaqueñas de los siglos XVIII y XIX concurrían para comprar las viandas necesarias para la gran comida con que recordaban el nacimiento del Niño Dios amas de casa que iban hasta los puestos, por cierto todos decorados; con rábanos y cebollas trabajadas en forma de flor, dándole así elegante marco al pescado seco, a los romeritos, a las aves, a los chiles y al chocolate que formaban parte de la comida de Navidad.

"La Noche de Rábanos" como un certamen, cuenta ya con 108 ediciones que de un reconocimiento al puesto mejor adornado, ha evolucionado a un concurso en el que se premian las mejores creaciones artesanales en Figuras de Rábanos, Flor Inmortal y Totomoxtle; fiesta que inicia meses antes con el barbecho y la siembra del tubérculo en distintas variedades y con el incansable ingenio del artesano que en su imaginación, borda una y otra vez las piezas que ha de presentar en esta gran noche.

Las Obras que usted apreciará al visitar la exposición, plasman hermosos cuadros de las más arraigadas fiestas, tradiciones y costumbres locales; al observarlas, experimentará sentimientos que pueden llevarlo de la alegría a la tristeza; pero sobre todo, participará por breves momentos de la intensa vida de un pueblo que pese a su crecimiento, se niega a olvidar los valores culturales que dan sentido a la convivencia humana. Al ser testigo de esta noche tan especial para la ciudad de Oaxaca, queda usted hermanado al corazón de sus habitantes.

Preceden a la Noche Buena , las calendas que nos transportan a lejanos tiempos de una profundamente religiosa ciudad de Oaxaca revivida esa noche, en sus principales calles por las que pasan los alegres desfiles de madrinas del Niño Dios que con amigos y vecinos, orgullosamente presentan sus carros alegóricos acompañados de cohetes, luces de faroles de papel de china y simbólicos motivos que se mueven al alegre ritmo de una banda de música.

En el mes de diciembre, la vida religiosa de nuestro pueblo es intensa y especial, dedicada principalmente a venerar a la Virgen María en sus advocaciones de La Purísima Concepción (en San Juan Chapultepec); La Virgen Morena o de Guadalupe (al norte del casco antiguo de la ciudad) y a la Patrona de los Oaxaqueños, la Virgen de la Soledad, quién el día 18 de diciembre recibe en su casa a miles de peregrinos, los que desde distintas partes acuden a la fiesta; calendas, convites, novenarios, mañanitas oaxaqueñas y fuegos pirotécnicos están presentes en todas estas celebraciones.

Para los oaxaqueños, el mes de diciembre no puede pasar sin el obligado plato de buñuelos servido a un costado de la Catedral metropolitana, remojados en miel de caña o espolvoreados con azúcar coloreada en escarlata de criollo resplandor; deleitan a propios y extraños que no dejan pasar la ocasión de estrellar las modestas vasijas de barro que los contienen contra el suelo.

GUELAGUETZA
Guelaguetza es una celebración que tiene lugar en la ciudad de Oaxaca de Juárez, capital del estado mexicano de Oaxaca. La Guelaguetza forma parte de los cultos populares a la virgen del Carmen, razón por la que se celebra los dos lunes más cercanos a la festividad católica de esta advocación mariana (el 16 de julio). Otro nombre con que se conoce la Guelaguetza es el de Los lunes del Cerro, puesto que el corazón de la festividad es el cerro del Fortín, que domina el centro de la ciudad de Oaxaca. La palabra tiene origen zapoteco, y se supone que designa la acción de ofrendar, compartir o regalar.
Los orígenes de la Guelaguetza se remontan a la época prehispánica, y están relacionados con el culto a la deidad del maíz. Según algunos investigadores, tiene lugar en la época de la conquista mexica del valle de Oaxaca, y de este modo estaría relacionado con Xilonen, la diosa del maíz tierno (o xilote, como se le llama en México). Para otros, es posible que los ritos zapotecos del culto a Pitao Cozobi (también dios del maíz) hayan sido el antecedente más antiguo. Los ritos del culto a la divinidad del maíz tierno en Mesoamérica exigían el sacrificio de una esclava adolescente, a la cual se vestía ritualmente con la indumentaria de la divinidad, y se le cortaba la cabeza. Según Alfonso Caso, este acto era una dramatización de la separación de la mazorca de maíz madura con respecto a la caña madre.

A pesar de lo que se pueda decir sobre los antecedentes indígenas de la Guelaguetza, la festividad, tal como se conoce en la actualidad, es producto del mestizaje entre la cultura indígena y la de los españoles, que llegaron a México en el siglo XVI.

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